XISTORY – Жанна Д’Арк

Жанна д’Арк, відома як «Дівчина з Орлеана», народилася близько 1412 року в Домремі, селі в герцогстві Бар (тепер частина департаменту Вожі, Лотарингія). Вона є однією з найвизначніших героїнь історії Франції, полководцем і святим Католицької Церкви.

У 1429 році, будучи ще молодою дівчиною, Жанна стверджувала, що отримала місію від святих Михаїла, Маргарити Антіохійської та Катерини Олександрійської — звільнити Францію від англійської окупації. Вона зустрілася з дофіном Шарлем VII, повела французькі війська до перемоги над англійцями, зняла облогу Орлеана та супроводила короля до Реймса, де він був коронований. Це стало важливим поворотом у Столітній війні, допомігши Франції відновити сили.

Однак у 1430 році Жанна була захоплена бургундцями під час оборони Компієня і передана англійцям. Вони продали її Жану Люксембурзькому, графу Ліньї, за десять тисяч ліврів. Її судили за єресь і чаклунство, і в результаті неправомірного процесу, 30 травня 1431 року, Жанна була спалена на вогнищі в Руані, який був під контролем англійців.

Після її смерті процес проти Жанни був переглянутий. У 1455 році папа Калікст III наказав провести повторний розгляд, а в 1456 році був оголошений вердикт про її невинність і реабілітацію. Завдяки цим процесам Жанна д’Арк стала однією з найбільш відомих фігур середньовічної Франції.

У 1909 році вона була беатифікована, а в 1920 році канонізована. У 1922 році вона була проголошена однією з двох покровительок Франції. Її національне свято було встановлено в 1920 році і відзначається щорічно в другій неділю травня.

Жанна д’Арк стала міфічною особистістю і натхненням для безлічі літературних, історичних, музичних, драматичних та кінематографічних творів. Вона символізує стійкість, віру і мужність і залишила глибокий слід у культурній спадщині Франції та світу.

Політичний контекст королівства Франція між 1407 та 1429 роками був позначений значними потрясіннями, як внутрішніми, так і зовнішніми, що вилилося у громадянську війну між різними фракціями, а також у війну з Англією, відому як Столітня війна.

Громадянська війна та внутрішні конфлікти

З 1392 року король Франції, Карл VI, відомий як «Божевільний», страждав від періодичних психічних розладів, що змусило його поступово передавати владу своєму Раді. Це відкрило шлях до боротьби за вплив між двома основними фракціями: прихильниками його брата, герцога Луї Орлеанського, та прихильниками його кузена, Жана Безстрашного, герцога Бургундії. 23 листопада 1407 року Луї Орлеанський був убитий за наказом Жана Безстрашного, що стало початком громадянської війни між бургундцями та арміньяками (прихильниками дофіна Карла, майбутнього Карла VII). Ця громадянська війна розділила країну на два табори, кожен із яких намагався взяти гору політично та військово.

Конфлікт з Англією

Скориставшись цією громадянською війною, англійський король Генріх V поновив воєнні дії проти Франції у 1415 році. Після ряду рішучих перемог, зокрема в битві при Азенкурі (1415), де він розгромив французьку армію, Генріх V розпочав завоювання Нормандії з 1417 року, закріплюючи англійські позиції у Франції.

У 1420 році було підписано Троянський мир між Генріхом V та регенткою Ізабелою Баварською, дружиною Карла VI. Згідно з умовами цього договору, Генріх V став регентом королівства Франція і одружився з Катріною Валуа, дочкою Карла VI. Після смерті Карла VI, корона та королівство Франція мали перейти до Генріха V, а потім до його спадкоємців. Це створило політичну конструкцію, відому як «подвійна монархія», де два королівства об’єднувались під єдиним правителем.

Територіальні розділи

Франція була поділена на три основні територіальні блоки:

Території, контрольовані Ланкастерами, включали Англію, південно-західну Францію (Дукат Аквітанія) та Нормандію.
Території, контрольовані Бургундцями, зокрема Париж, який був захоплений в 1418 році, а також інші північні регіони Франції.
Території, контрольовані дофіном Карлом VII, який, хоча і був визнаний частиною королівства, зазвичай був насмішкою для своїх ворогів, називаним «королем Буржа». Його влада була обмежена південними районами країни, включаючи Дофіне та Лангедок.

Дуже важливим був герцог Бретані, який намагався зберегти свою незалежність, коливаючись між Францією та Англією, і діяв на основі «нейтральності», залежно від поточної політичної ситуації.

Поява Жанни д’Арк

Саме в такому контексті внутрішніх розбіжностей і англійської окупації Франції з’являється Жанна д’Арк у 1429 році. Вона стверджувала, що отримала вказівки від святих, щоб допомогти дофіну Карлу VII стати королем і відновити незалежність Франції. Завдяки своїй відвазі та перемогам, Жанна підняла мораль французів, зняла облогу Орлеана і привела Карла VII до Реймса для його коронації, що стало поворотним моментом у Столітній війні та боротьбі проти англійської окупації.

Таким чином, Жанна д’Арк стала символом спротиву та єдності для Франції в цей складний період, що допомогло змінити політичний ландшафт країни та сприяти відновленню французької незалежності.

Біографія Жанни д’Арк

Жанна д’Арк народилася, ймовірно, в родинному маєтку її батька, розташованому поруч із церквою Домремі, маленькому селі, яке знаходилося на межі Шампань, Барруа і Лотарингії. Це сталося під час Столітньої війни, коли королівство Франція вело боротьбу з Англією.

На початку XV століття Домремі було частиною території з різними сюзеренітетами. Село, що знаходилося на лівому березі Мези, могло підпорядковуватися Барруа, для якого герцог Бару, в той час суверенний правитель, приносив васальну присягу королю Франції з 1301 року. Однак, скоріше за все, Домремі належало до кастелянії Вокулера, що перебувала під безпосередньою владою короля Франції, і саме цей регіон управлявся капітаном, таким як Робер де Бодрікур, у часи Жанни д’Арк.

Церква Домремі підпорядковувалася парафії Грьо, що входила до діоцезії Туля, єпископ якої був князем Священної Римської імперії.

Місце народження

Історики не мають однозначної інформації щодо точної дати народження Жанни д’Арк, оскільки в XV столітті в Домремі не велися церковні реєстри. Проте на підставі різних джерел зазвичай вважається, що вона народилася близько 1412 року.

Під час своєї публічної діяльності, коли вона приєдналася до війська Карла VII в 1429 році, її точний вік не був важливим для її сучасників. Вони оцінювали її вік як «пухленька», тобто дівчина-підліток, у віці 13–18 років.

Таємнича народжуваність Жанни д’Арк у релігійній традиції

У середньовічному релігійному контексті народження Жанни д’Арк іноді сприймалося як чудо. У своєму описі народження Жанни, Першеваль де Буленвільє, історик і радник короля Франції, написав, що вона народилася в ніч Святого Водохреща, тобто 6 січня. Це мало символічне значення для того часу, оскільки це була ніч, пов’язана з народженням «спасителя королівства», що співвідносилося з пророчим значенням народження Жанни.

Декілька середньовічних джерел приписували її народженню чудесні знаки, які віщували народження героя, але в свідченнях мешканців Домремі не згадуються ні ніч Святого Водохреща, ні інші надприродні явища, що мали б супроводжувати це народження.

Вік Жанни д’Арк

Відповідно до свідчень, зібраних під час її процесу в 1431 році, Жанна стверджувала, що їй було «приблизно 19 років», коли вона брала участь у подіях 1429 року. У подальших дослідженнях свідків, що давали свідчення під час процесу, її вік підтверджувався як 18–20 років, що дає підстави вважати, що вона народилася близько 1412 року.

Наслідки для історії та канонізації

Внаслідок її героїчних дій під час Столітньої війни, Жанна д’Арк стала символом національної єдності Франції, і її діяльність та доля стали основою для численних релігійних, історичних та культурних осмислень. У 1920 році вона була канонізована як свята католицької церкви, а її день святкування встановлений 2 травня.

Таким чином, Жанна д’Арк залишила незабутній слід не тільки в історії Франції, але і в світовій культурі, ставши прикладом сміливості, релігійної віри та політичної стійкості.

Антропонімія Жанни д’Арк

Антропонімія Жанни д’Арк, тобто вивчення її імені та прізвища, відображає еволюцію її особистості через століття та різні контексти, у яких її згадували.

Ім’я та прізвище

За латинським текстом її суду про засудження, Жанна д’Арк називає себе Жанна (або Жанетта у її рідному краї), а її прізвище — д’Арк. Термін «д’Арк» походить від латинського “arc”, що означає «міст». Це, ймовірно, було прізвиськом для людини, яка жила поруч із мостом, що було поширеним прізвищем того часу, подібним до сучасних прізвищ Dupont чи Dupond.

Прізвище д’Арк може також бути пов’язане з мікротопонімом або назвою зниклого місця, однак немає жодної згадки про конкретну місцевість, яка б була пов’язана з цим прізвищем. У документах XV століття прізвище д’Арк пишеться по-різному, оскільки в той час не існувало фіксованих правил орфографії. Можна зустріти варіанти Тарк, Тарт, Тард, Дарт, Дарс, Даркс, Даре, Дей або навіть д’Айллі. Варто відзначити, що частка д’ (яка формує д’Арк) не використовувалася на той час, оскільки апостроф почали використовувати тільки в XVI столітті.

Матронім та місцеве прізвисько

Під час одного з допитів Жанна згадує також свій матронім — Ромме. Це може свідчити про місцеве походження. У її громаді жінки носили ім’я матері, і Жанну могли називати «Жанетта Ромме». Це також свідчить про звичку місцевих мешканців Домремі давати жінкам імена їхніх матерів.

Інші імена

Хоча сама Жанна д’Арк не дала собі прізвисько «Діва Божа» (Fille de Dieu), її часто так називали її прихильники, маючи на увазі, що вона була посланницею від Бога. Це позначення підкреслює її місію як Божого обранця, і вона сама підтверджувала, що була вибрана для того, щоб виконати божественну місію і врятувати королівство Франція.

Таким чином, антропонімія Жанни д’Арк відображає не лише її просте походження, але й роль «Пуцель» (дівчини, посвяченої Богу), а також еволюцію її статусу та образу через століття, формуючи легенду про неї і залишаючи слід в історії.

Родина та соціальне середовище Жанни д’Арк

Жанна д’Арк народилася в родині Жака д’Арка та Ізабелли Ромме. Вона була старшою з п’яти дітей, у родині також було двоє братів — Жакім та Жан, і дві сестри — Катрін та П’єр.

Жак, батько Жанни, належав до категорії селян-землевласників, середньо заможних фермерів, які мали власну худобу та землі. Хоча точний стан його майна невідомий, ймовірно, він був досить відомим у Домремі. Жак неодноразово виконував функцію представника громади, звертаючись до важливих місцевих персонажів, таких як сеньйор Робер I з Саррбрука-Коммерсі.

Жанна була відома своєю глибокою релігійністю, її часто описували як надзвичайно побожну дівчину. Вона часто відправлялася на паломництво разом з іншими місцевими мешканцями в каплицю Бермон, де молилися і сповідувалися. Під час майбутніх судових процесів її сусіди згадують, що вона виконувала домашні роботи (прибирала, готувала), пряла вовну і льон, допомагала на жнивах та інколи доглядала за худобою, коли це було необхідно. Однак цей образ не співпадає з популярним міфом про пастушку, який був розповсюджений політичною пропагандою для того, щоб показати її як «просту» дівчину, яка покликана на велику місію. Така легенда мала символічне значення і, ймовірно, була створена для того, щоб показати, що навіть “простий” селянин може бути обраним Богом для виконання важливої місії.

Що стосується її повсякденного життя в Домремі до її від’їзду, то в одному з допитів Жанна заявила, що в дитинстві навчалася шити та ткати і не боялася шити або ткати краще за жінок з Руана. Крім того, вона зазначила, що коли виросла і досягла віку, коли могла піклуватися про худобу, то не була тією, хто щодня доглядав за нею, але допомагала вести худобу на луки і до замку «Л’Іль», бо боялася озброєних людей. Проте вона не могла точно пригадати, чи доглядала за тваринами в дитинстві.

У 1428 році, як вказано на пам’ятній дошці, Жанна брала участь в судовому процесі в Тулі через позов її нареченого.

«Голоси», бачення та одкровення

Що стосується «голосів» (спочатку в однині), які чула Жанна д’Арк, то перші згадки про це містяться у листах королівського радника Персеваля де Буленвільє, датованих 21 червня 1429 року, а також в листі Алана Шартьє від серпня 1429 року. Пізніше, в ході її судового процесу, вона детально пояснює, що в 13 років, перебуваючи в саду батька, вона вперше почула «голос», який, за її словами, наставляв її на правильний шлях. Спочатку вона була налякана.

Пізніше Жанна визначила, що це були голоси святих Катерини та Маргарити, а також архангела Михаїла, які закликали її бути побожною, звільнити Францію від загарбників і провести дофіна до трону. В результаті цього досвіду Жанна почала ізолюватися від інших дівчат села, які сміялися з її надмірної релігійності, і навіть розірвала свої заручини, ймовірно, перед представником єпископа Туля.

Інтерпретації «голосів» та одкровень

Існує кілька підходів до пояснення природи і походження голосів, які чула Жанна д’Арк:

Божественне пояснення, яке підтримували католики того часу.
Спіритичні інтерпретації, що з’явилися, зокрема, на початку XX століття.
Розуміння через раціоналістичні підходи, коли медичні дослідження пропонують різні психологічні або психічні розлади як можливу причину її переживань.

Медієвіст Олівер Бузі зазначає, що «різні псевдопсихологічні аналізи більше розповідають про авторів цих теорій та їхню епоху, ніж про саму Пусель». За його словами, Жанна д’Арк була переконана, що її переживання мали божественне походження, і це відповідало культурним умовам того часу. «Вона пережила щось і трактувала це як містичний досвід. Вона не була шахрайкою і не була божевільною — вона дійсно вірила, що це божественне покликання», — додає Бузі.

Згідно з думкою істориків, для Жанни було важливо, що суспільство того часу вважало можливим існування таких містичних переживань, і тому її не питали, чи справді вона чула ці голоси, але лише, чи були вони божественними чи дияволськими.

Вихід з Домремі

Під зоряним небом, одягнена як селянка, Жанна д’Арк перетворюється на воїна, озброєного алебардою та мечем. Ілюстрація, яка зображує цей момент, символізує її перехід від селянської невинності до священної місії. Праворуч на зображенні ліс символізує «межі королівства», звідки походить Поганка.

У 1428 році, після підпалу Домремі, спричиненого озброєними банди, Жанна та її родина тікають до Нофшато, разом з іншими жителями села. Під час цього перебування Жанна допомагає господині своєї родини, жінці на ім’я Ла Русс. Згодом, коли солдати залишають село, родина повертається до Домремі.

Важливі події починаються в грудні 1428 року або січні 1429 року, коли Жанна дізнається про облогу Орлеану. Її «голоси» стають більш наполегливими, змушуючи її діяти. Вона просить батька дозволити їй поїхати до Бюрея, сусіднього села, під приводом того, щоб допомогти своїй кузині. Однак Жанна переконує Дюрана Лаксарта, чоловіка її кузини, без дозволу батьків відвезти її до Вокулер, військового форту, що знаходиться поруч. Там вона просить зустрітися з Робером де Бодрікуром, капітаном, щоб отримати лист для вступу в армію до дофіна і таким чином виконати місцеву пророцтво, яке передбачало спасіння Франції дівчиною з Лотарингії. Робер де Бодрікур сприймає її як вигадницю або божевільну, і радить Лаксарту повернути її додому після того, як він дасть їй хороший ляпас.

Проте Жанна не відступає. Вона залишається у Вокулері протягом трьох тижнів і зупиняється у родині Анрі та Катрін Леруа, ймовірно, своїх родичів. Її присутність викликає підтримку з боку місцевого населення, яке бачить в ній форму опору англійцям та бургуням.

Її харизма та віра привертають увагу, зокрема герцога Шарля II Лотаринзького, хворого. Вона відвідує його в Нансі, де обіцяє молитися за його одужання в обмін на кілька умов, зокрема відмову від його коханки та допомогу військовим під проводом Рене Анжуйського, шваґра дофіна. Це сприяє зміцненню її авторитету.

Зрештою, Бодрікур починає сприймати її серйозно після того, як Жанна передбачає день, коли відбудеться битва при Гаренг, і приїзд деяких вельмож, союзників дому Анжуйських. Він надає їй ескорт з шести людей: двох лицарів, де Пуланжі та де Новеломпон, які стануть її вірними супутниками в боях, а також інших довірених осіб. Перед від’їздом до королівства Франція Жанна молиться в стародавній церкві Святого Миколая у Порте, що була присвячена святому покровителю Лотарингії, що символізує її духовне очищення та відправлення на священну місію.

Отже, цей важливий момент її виходу з Домремі, супроводжуваний вірою та зростаючою підтримкою навколо неї, став початком її історичної подорожі, де Жанна д’Арк, молода селянка, стала знаковою постаттю в боротьбі за відновлення Франції.

Шинон

Перед тим, як вирушити до Шинона, Жанна д’Арк одягається в чоловічий одяг — ймовірно, в коротку чорну сукню, яку їй надав один з слуг Жана де Меца. Молодша жінка обрізає своє волосся за допомогою Катрін Леруа, і відтоді носить чоловічу зачіску «в кошику» або «в черпаку», що була популярною на той час. Це означало, що її волосся було підстрижене кругом над вухами, а шия і скроні були виголені. Такий вигляд вона зберігала до самої смерті, за винятком останніх свят Великодня.

Невелика група подорожуючих без проблем перетинає землі Бургундії та прибуває до Шинона, де Жанна, після отримання листа від Бодрікура, зрештою отримує можливість зустрітися з Карлом VII.

Легенда стверджує, що Жанна змогла впізнати Карла, одягненого просто серед своїх придворних. Насправді, прибувши до Шинона в середу, 23 лютого 1429 року, вона зустрічається з Карлом VII лише через два дні, і не в великій залі фортеці, а в його приватних апартаментах. Під час цієї зустрічі вона розповідає йому про свою місію.

Згідно з Жаном Паскерелем, сповідником Жанни, саме граф Вандомський, Луї де Бурбон, привів Поганку в залу, де знаходився король, для їхньої першої зустрічі в Шинині.

Враховуючи, що лише коронація в Реймсі надає королівський титул, Поганка звертається до Карла VII, використовуючи титул «дофін». Велике прийняття перед двором, яке стало основою легенди, відбудеться лише через місяць. Жанна розміщується в башті Кудре.

Жанна чітко заявляє про чотири події: визволення Орлеана, коронацію короля в Реймсі, визволення Парижа та звільнення герцога Орлеанського.

У Шиноні дружини Рауля де Гокура (Жанна де Прейї) і Робера Лемасона (Жанна де Мортермер), під наглядом Іоланди Арагонської, мачухи короля, підтверджують жіночність і цнотливість Жанни д’Арк. Потім її допитують клерки і доктори теології в Пуатьє, які підтверджують її якості: «смиренність, цнотливість, побожність, чесність, простота». Теологи радять, «з огляду на необхідність для королівства», вимагати від неї знаку, що вона дійсно говорить від імені Бога. Поганка відповідає, що цей знак має бути проявлений у здійсненні ще однієї дії — зняття облоги Орлеана.

Щоб не дати своїм ворогам приводу називати її «простітуткою арманьякців», і після проведення розслідування в Домремі, Карл дає згоду на відправку Жанни до Орлеана, що був в облозі англійцями.

Військові кампанії (квітень – грудень 1429)

Зняття облоги Орлеана

У квітні 1429 року Жанна д’Арк отримує наказ від короля Карла VII вирушити в Орлеан, але не як командувач армії, а з конвоєм постачання, який йде вздовж Лоїри на лівому березі. Конвой складається з близько 500 чоловіків і братів Жанни, і вона проводить кілька днів у замку Блуа, де отримує підтримку від Жана де Дюноа, тимчасового графа Блуа. Їй надають обладунки і біле знамено з лілією, на якому вона пише «Jesus Maria» — девіз, який використовують монахі орденів домініканців і францисканців.

27 квітня Жанна вирушає з Блуа до Орлеана. Перш ніж поїхати, вона виганяє повій з армії постачання і надсилає попереду армії священиків. 29 квітня вона приїжджає до Орлеана, привозячи їжу і зустрічається з Жаном Орлеанським, прозваним «Бастардом Орлеанським», майбутнім графом Дюноа. Її тепло зустрічають жителі міста, але військові капітани спочатку ставляться до неї скептично. Однак завдяки своїй вірі, впевненості та ентузіазму Жанна здатна вселити нову енергію у французьких солдатів, що мотивує їх боротися і змушує англійців зняти облогу міста в ніч з 7 на 8 травня 1429 року.

Після цього Жанна вирушає до замку Лош, де перебуває майбутній Карл VII, щоб сповістити його про звільнення Орлеана і закликати продовжувати успіхи, щоб бути коронованим у Реймсі. Зустріч відбулася між 10 і 22 травня, за різними джерелами.

Завдяки цій історичній перемозі (яка досі святкується в Орлеані під час «Жаннінських свят» з 29 квітня по 8 травня щороку) Жанну почали називати «Піддевою Орлеана», цей титул вперше з’явився в 1555 році в праці Франсуа де Бійона Le Fort inexpugnable de l’honneur du sexe féminin.

Долина Луари та подорож до Реймса

Після перемоги під Патей 18 червня 1429 року, де Жанна не брала участь у боях, долина Луари була забезпечена, що дозволило Жанні переконати Дофіна (Карла VII) вирушити до Реймса, щоб отримати коронацію як король Франції.

Для того щоб дістатися до Реймса, армії необхідно було пройти через міста, що перебували під контролем бургундців, які не мали причин відкривати свої ворота, і жодна зі сторін не мала сил, щоб змусити їх це зробити. За словами Дюноа, одним із ключових моментів стратегії Жанни був «обман» біля воріт Труа, що призвело до капітуляції цього міста, а також Шалона на Шампані і Реймса. Завдяки цьому «підкиду» шлях став відкритим, і дорога до Реймса була забезпечена.

Таким чином, завдяки своїй рішучості, непохитній вірі та стратегічному хисту, Жанна д’Арк не тільки відновила надію у французькому народі, а й сприяла коронації Карла VII як короля Франції.

Реймс

17 липня 1429 року в Реймсській катедралі, в присутності Жанни д’Арк, Карл VII був коронований архієпископом Ренальдом де Шартером. Герцог Бургундії, Філіпп Добрий, як парій королівства, був відсутній. Жанна надіслала йому лист того ж дня, щоб закликати до миру.

Політичний і психологічний ефект цього коронування був величезним. Реймс, що знаходився в серці території, контрольованої Бургундією, і був дуже символічним містом, розглядався багатьма сучасниками як результат божественної волі. Це коронування легітимувало Карла VII, який був позбавлений спадщини за Трокейським миром.

Цей етап життя Жанни д’Арк є її “епопеєю” — періодом, багатим на анекдоти, де сучасники бачили численні маленькі дива, що були підтверджені в процесах, і це значною мірою сприяло створенню легенди про Жанну. Одним із таких прикладів є знаходження меча, відомого як “меч Карла Мартела”, під вівтарем церкви Святой Катерини в Ф’єрбоа в березні 1429 року.

Міф про Жанну як військового лідера, який командує арміями Карла VII, також є прикладом легенди. Саме герцог Бедфорд, регент королівства Франція для англійців, приписав їй роль вождя армії короля, посланої дияволом, щоб зменшити значення звільнення Орлеана та наступних поразок.

Через підозри щодо її досвіду та престижу, радники короля тримали Жанну осторонь від важливих військових рішень, і командування було передано спершу Дюноа, герцогу Альєнсону, Шарлю д’Албрету або маршалу Бусаку. Сучасні історики розглядають її як прапороносця, який надихає бійців і народ, або як військового лідера з реальними тактичними здібностями.

Париж

Після коронації Жанна д’Арк намагається переконати короля Карла VII повернути Париж, що був під контролем Бургундії та англійців, але він сумнівається. Після того, як Жанна зупинилася в замку Монсо, вона 8 вересня 1429 року проводить атаку на Париж, але під час штурму воріт Сен-Оноре отримує поранення від арбалетної стріли. Атака швидко була припинена, і Жанну відвезли до села Шапель.

Король зрештою забороняє нову атаку: бракує грошей і продовольства, а в раді короля панує розбрат. Це призвело до відступу до Лоїри, армія була розпущена. Проте Жанна не зупинилася: вона вирушила в нову кампанію, створивши власну армію і ставши незалежним військовим лідером. Тепер вона вже не представляла короля. Вона навчала своїх людей і вміла їх надихати, маючи власне військове господарство з конюшнею, есвояром та геральдом. Її війська боролися з місцевими капітанами, але без значних успіхів.

Сен-П’єр-ле-Мут’є та Ла-Шаріте-сюр-Луар

У жовтні Жанна бере участь в облозі Сен-П’єр-ле-Мут’є разом з королівською армією. 4 листопада 1429 року “Піддєва” і Шарль д’Албрет захоплюють Сен-П’єр-ле-Мут’є. 23 листопада вони починають обложення Ла-Шаріте-сюр-Луар, щоб вигнати Перені Гресара. Однак через місяць облога була залишена. До Різдва Жанна повертається в Жаржо, укріплене місто на березі Лоїри, після невдачі в облозі.

Захоплення бургундцями та продаж англійцям (1430)

На початку 1430 року Жанна д’Арк була запрошена залишитися в замку Ла Тремуа в Сюлі-сюр-Луар. Вона залишила короля на початку травня, не попрощавшись, очоливши загін добровольців, і вирушила до Комп’єнь, який був обложений бургундцями.

23 травня 1430 року, близько 20:00, Жанна д’Арк вийшла з Комп’єня з групою чоловіків і напала на бургундський табір. Англійці змогли ухилитися від нападу, і французи побачили небезпеку, тому вони відступили в Комп’єнь. Поряд з Жанною залишилось лише кілька людей, серед яких був її брат П’єр д’Арк. Жанна, впавши з коня, була захоплена бургундськими капітанами, Бастаром Вандонне та ймовірно Антуаном де Бурнувілем.

Полонена у сеньйора цих бургундських капітанів, Жана II Люксембурзького, вона була доставлена до Марні-ле-Комп’єнь, де її відвідав особисто герцог Бургундії. Потім її перевезли через Клеруа, Еланкур-Сент-Маргеріт та Больє-ле-Фонтен, де вона кілька разів намагалася втекти, але без успіху. Після цього її доправили до замку Бовревуар у Вермандуа, де вона зробила ще одну спробу втечі. Не зважаючи на висоту стін, вона стрибнула і впала в рів, серйозно травмувавшись. Її знайшли без свідомості, але вона одужала.

Жанну доставили до Арраса, а 21 листопада 1430 року продали англійцям за десять тисяч лівр турно, які були виплачені руанцями. Вона перебувала в замку Кротуа з 21 листопада по 20 грудня 1430 року, після чого її передали англійцям, які переправили її через затоку Сомму і через Сен-Валері-сюр-Сомму доставили до Руан, головного штабу англійців. Тут її передали в руки П’єра Кошона, єпископа Бове, союзника англійців, який очолив її процес.

Процес і засудження (1431)

Під час свого процесу в замку Руана (у королівській каплиці, в залі, званій «салон парементів», що була частиною королівських апартаментів, а також у вежі-в’язниці під час засідань у обмеженому колі) з 21 лютого по 23 травня 1431 року, Жанна д’Арк була звинувачена в єресі. Вона була ув’язнена у вежі замку Філіпа Августа в Руані, яка згодом отримала назву «вежа Пюсель». До нас дійшов лише донжон цієї будівлі. Її часто помилково називають «вежа Жанни д’Арк», однак підвальні частини «вежі Пюсель» були розкопані на початку ХХ століття і зараз їх можна побачити на подвір’ї будинку, що розташований на вулиці Жанни д’Арк.

Жанна д’Арк була засуджена церквою, але все ж залишалася ув’язненою в цій цивільній в’язниці, порушуючи канонічне право.